《聊斋》究竟是一部什么样的书

谁谁

换做以前，我可能不太会刻意去把《聊斋》翻出来看，我更喜欢读真实的历史地理方面的书，即便把聊斋拿来重读，我可能也就是当奇闻趣事来看了。在生活中，我也对像魔术之类的东西不感兴趣，真的，当别人饶有趣味的观看琢磨真相时，我是一点兴趣也没有，因为我知道无论表演得多么的惟妙惟肖，那都是假的，假的始终是假的，或许潜意识中我其实是一个太现实的无趣之人？

这次跟随东西老师以这种方式闲淡的读读《聊斋》，挺有意思，并且发现聊斋很多故事很有生活气息有人情味，跟以往的读后感觉也会有所不一样。谢谢东西老师。

谁谁

对了，还有一个问题，东西老师，你这头像图片是你自己做的吗？还是你自己写的？

你平时喜欢看书是纸印书籍多还是电子版的多一些？看你前面多次提到眼睛疼的问题，估计这几年是电子版的看多了？如果平时纸质书籍看的多，那你可以买一个那种阅读书架，可以各种最舒服的姿势看书，手和脖子都可以得到解放缓解。

东西-

谁谁 发表于 2023-12-1 13:11
因为我读历史书不明白时，有一边读史一边借助查阅地理资料的习惯，所以看到东西老师说起夜叉国的故事，就习 ...

你说的这个读史的时候，查阅地理资料的习惯不错，我也应该学一学。

终于搞明白夜叉是咋回事儿了。看这篇夜叉国的时候，以为夜叉国就是小说家言，胡乱想象出来的呢，没想到还真有个夜叉国。看里面夜叉国人的习性和举动，感觉挺像非洲人的，尤其是那些落后部落的非洲人。可如果是非洲人，文中就该说他们肤色黑了。可自始至终，都没有提肤色黑的茬儿，看来确实跟非洲无关。北极那边，确实不存在这个问题

东西-

谁谁 发表于 2023-12-1 13:20
回到聊斋这段故事，觉得蒲松龄老先生只是借用了传说中“夜叉国”这个名字，他应该也不知道真实的夜叉国具体 ...

蒲松龄老先生只是借用了传说中“夜叉国”这个名字，他应该也不知道真实的夜叉国具体所在位置。不过古地名交州是在广东广西及中南半岛部分地区，蒲松龄几次提到“待北风起”，可见他的意思夜叉国是在交州的北面。他还提到夜叉和女儿穿的衣服跟满族服装的样式差不多，或许蒲松龄自己觉得，夜叉国，可能是女真部落？

这段文字写得真好。一看就是受过专业训练的。学术素养的功底不浅。论文应该是写了不少吧？

东西-

谁谁 发表于 2023-12-1 13:47
换做以前，我可能不太会刻意去把《聊斋》翻出来看，我更喜欢读真实的历史地理方面的书，即便把聊斋拿来重读 ...

嗯，有几个好友，在一起用这样的方式读书，确实是个不错的办法，能凭空增加不少读书的乐趣和兴趣。以后可以大力推广这个做法。

一开始，根本没想到会有人对聊斋感兴趣，就是想聊聊自己无聊的时候读聊斋的一点感受，没想到，这楼居然盖了一百多层了。也谢谢你的陪伴。

东西-

谁谁 发表于 2023-12-1 15:01
对了，还有一个问题，东西老师，你这头像图片是你自己做的吗？还是你自己写的？

你平时喜欢看书是纸印书 ...

头像是我自己好久以前做的，已经用了不下十年了。从有了数码相机以后，就喜欢胡乱拍。拍了以后，就喜欢上了各种图像处理软件。我的电脑里安装的最多的就是各种图像处理软件了。然后，就迷上了平面设计。自己没事儿就瞎鼓捣。

我的眼倒不疼，就是又干又涩，还觉得特别累。是用眼过度和一段时间的失眠引起的。

我基本不看电子版的书。还是对纸质版的书情有独钟。纸质版的书，有墨香，在手里翻动，眼睛看着也舒服。特别是那些年代感比较强的书，拿在手里会有一种特别舒服的感觉。另外，我看书的时候，特别喜欢用笔在书上圈圈点点，不然，看不进去。不过，你说的办法，对我不大适合。我看书，要么躺在枕头上看，要么趴在枕头上看。总之，没枕头不看书

东西-

古代尽管科技不咋滴，但神奇的事情真不少。一个女子，能模仿出这么多的声音。如今如果谁有这一手，只要上春晚一露，哪儿还需要费劲出卖假医术和假药？


                    口    技

【翻译】

村里来了一个女子，年纪约有二十四五，携带着一个药袋，出卖她的医术和药。有来看病的，这个女子自己不开方子，等到了晚上请神仙给开药方。到晚上开药方时，女子便收拾一间干净小屋，把自己关在屋里。

众人围绕在门边窗外，倾耳静听，一个个只能窃窃细语，不敢大声咳嗽。屋里屋外都是静悄悄的。快半夜了，忽然听到掀帘子声。女子在屋内说：“九姑来啦？”另一个女子答道：“来了。”又问：“腊梅跟九姑来啦？”好像一个丫环答道：“来了。”三个人你一言我一语絮絮叨叨个没完。过一会儿，又听到帘钩响动，女子说：“六姑到啦。”有人插言说：“春梅也抱着小娃娃来啦？”一个女的说：“这个拗小子！怎么哄也不睡，非要跟娘子来。身子沉甸甸的有百八十斤重，压死人了！”紧接着又听见女子殷勤招待的声音、九姑问话的声音、六姑寒暄的声音、两个丫环慰劳的声音，还有小孩子的喜笑的声音，闹哄哄的一片嘈杂。一会儿又听到女子笑着说：“小郎君也太好玩了，远远地还抱着猫来。”一会儿声音渐渐稀疏下来。帘子又响了，满屋子喧哗，有人说：“四姑怎么来得这么晚？”有一个小女子细声答道：“路途足有一千多里，与阿姑走了那么长时间才到。阿姑走得慢。”于是各个嘘寒问暖，并且出现移动座位的声音、叫人添座椅的声音，此起彼伏，满屋子说话响动声，过了一顿饭的工夫才安静下来。这时才听到女子问治病用什么药，九姑认为应该用人参，六姑认为用黄芪好，四姑主张用白术。大家斟酌了一阵儿，这才听见九姑唤人送来笔砚。不一会儿，就听到折纸的“嚓嚓”声，拔笔掷笔帽的“叮叮”声，磨墨的“隆隆”声。后来又听到投笔触动桌子的“震震”声，最后便听到抓药包装的“沙沙”声。又过了一会儿，女子掀开帘子，呼病人来取药方和药。女子转身进屋，接着就听到三个姑告别的声音，三个丫环告别的声音，小孩子“哑哑”的笑声，猫儿“喵喵”的叫声，一时并起。九姑的声音清朗悠扬，六姑的声音缓慢苍老，四姑的声音娇美婉转，再加上三个丫环的声音，各有特色，一听就可以分辨出是哪一个人在讲话。大家惊讶极了，以为真是遇上了神仙，但是吃了女子开的药，也没有什么特别的疗效。这就是所谓的口技，只是利用口技以推销她的药物。尽管如此，口技却也达到了神奇的境界。

从前王心逸曾经讲过：他在京都偶然经过一个集市，听到弹琴唱歌的声音，观看的人围成了一堵墙。走近一看，只见一个少年按着乐曲拍子悠扬地唱着。并没有乐器，只是用一指捺着面颊处，一边捺着，一边唱着，听起来“铿锵”作响，与弦乐器伴奏没有两样。这也是口技一类的技巧吧。

谁谁

东西- 发表于 2023-12-1 19:40
你说的这个读史的时候，查阅地理资料的习惯不错，我也应该学一学。

终于搞明白夜叉是咋回事儿了。看这 ...

历史上楚科奇人就是以驯鹿，捕食海兽为生，也有生吃鹿肉，鱼肉的习惯，还有文中描述夜叉的形象时说到牙齿暴凸参差不齐，有可能就是海象的牙齿，楚科奇人居住的地方盛产海象，擅长猎杀海象的楚科奇人时常把海象的象牙挂在自己身上当装饰物，远看可能就像长着獠牙的夜叉。

谁谁

东西老师说笑了，哪有什么专业训练，其实我是理工生，当年高考数学140多分可是远远好过语文水平。也可能如此，我的思维更偏理性逻辑一些，凡事喜欢刨根问底，追究来龙去脉。我的历史地理还只停留在初中生水平，也正因为这方面的缺失，现在喜欢上了读史书，以前做学生时就是死记硬背应付考试了，现在这样不带功利的自主闲看，反倒自得其乐。还有一个原因是自己喜欢旅游喜欢摄影，多了解一些历史文化地理常识，所到之处也不至于走马观花。

我跟你一样，看书也是喜欢纸质书籍，觉得捧着书看才有那种闲散随心的看书感觉，心好像也更沉静一些。只是捧书看时间久了，手腕和脖子有点酸疼，所以才提到那个可以夹着书翻阅的书架。但你喜欢在书上圈圈点点的习惯我没有，我的书都是干干净净的，因为书可能会反复读，以后再拿出来读，那些圈圈点点会不会思想受约束？不过这样老师倒真和“书虫”名副其实了，那些圈圈点点像不像小虫子在书里啃食遨游: ）

老师喜欢有年代感的古籍书，想必经常去旧书市场淘宝贝了。另外没想到，老师对图像处理，平面设计也有涉猎研究，你兴趣爱好咋这么广泛的，太有钻研精神了。我觉得自己好奇心也重，什么都想去尝试学习，但总是浅尝辄止，啥都不精，专注力太差了。

谁谁

我印象中以前好像读过另外一篇《口技》的文章，描写的是宾客会聚的热闹场面，记得好像还有婴儿啼哭声...《聊斋》这篇，居然能靠口技坑蒙拐骗卖药，倒是没想到。蒲松龄对场景描写的确厉害，生动形象。